المَقْبُري ( 1 ) مِنَ ابْنِ عَجْلان ( 2 ) . قَالَ أبي : وروى هذا الحديثَ أَبُو مَعْشَر ( 3 ) ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي وَدِيعَة ، عن النبيِّ ( ص ) . أسقَطَ أَبُو مَعْشَر مَنْ فوقَ ابنِ وَدِيعَة ، وكَنَّى ابنَ وَدِيعَة ( 4 ) . قال أبي : يقال : عُبَيدالله بن وَدِيعَة ، ويقال : عبد الله ( 5 ) . 582 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي ذِئْبٍ ( 7 ) ، عَنْ أَسِيد بن أبي أَسِيد ، عن عبد الله بْنِ أَبِي قَتادة ، عَنْ جَابِرٍ ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاَثًا مِنْ غَيْرِ ضَرورَةٍ ، فَقَدْ طُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ ؟

--> ( 1 ) في ( ت ) : « المفترى » . ( 2 ) قال ابن حجر في " هدي الساري " ( ص 353 ) : « وأما ابن عجلان : فلا يقارب ابن أبي ذئب في الحفظ ، ولا تعلل رواية ابن أبي ذئب مع إتقانه في الحفظ برواية ابن عجلان مع سوء حفظه ، ولو كان ابن عجلان حافظًا لأمكن أن يكون ابن وديعة سمعه من سلمان ومن أبي ذر ، فحدث به مرَّة عن هذا ، ومرَّة عن هذا ، وقد اختار ابن خزيمة في " صحيحه " هذا الجمع ، وأخرج الطريقين معًا » . ( 3 ) واسمه : نَجيح بن عبد الرحمن . ( 4 ) في ( ف ) : « ابن أبي وديعة » . قال ابن حجر في " هدي الساري " ( ص 353 ) : « وأما أبو معشر فضعيف ، لا معنى للتعليل بروايته » . ( 5 ) تقدم في المسألة السابقة أنه قال : « الصَّحيحُ : عُبَيدالله ابن وَدِيعَة » . وانظر " العلل " للدارقطني ( 1108 ) . ( 6 ) نقل ابن الملقن في " البدر المنير " ( 3 / 328 / مخطوط ) ترجيح أبي حاتم لحديث ابن أبي ذئب . ( 7 ) هو : محمد بن عبد الرحمن . وروايته أخرجها ابن ماجة في " سننه " ( 1126 ) ، والنسائي في " السنن الكبرى " ( 1657 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 1856 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 3183 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 292 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 247 ) ، وفي " الشعب " ( 2744 ) . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 3 / 332 رقم 14559 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 1126 ) من طريق زهير بن محمد ، والطبراني في " الأوسط " ( 273 ) من طريق سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ . وَابْنُ عبد البر في " التمهيد " ( 16 / 240 ) من طريق عبد الله بن جعفر . ثلاثتهم عن أَسِيد ، به . وقال البيهقي في " السنن " عقب رواية ابن أبي ذئب السابقة : « تابعه سليمان بن بلال ، عن أسيد » .